Em Sapiens, de animais a deuses, Yuval Noah Harari, professor de história da Universidade Hebraica de Jerusalém, analisou a "vitória" do Homo sapiens em sua luta pela sobrevivência e conquista da humanidade, desde os primeiros passos até a hoje.
Os instintos sociais que nos facilitam colaborar em torno de ficções (deuses, ideologias, nações, dinheiro) levaram a três grandes revoluções, que marcaram a imposição dos Sapiens sobre o resto das espécies humanas e do planeta: cognitivo, agrícola e o científico. A capacidade do autor de condensar grandes idéias sobre o curso da história em um espaço tão pequeno lhe valeu o aplauso entusiasmado de celebridades como Barack Obama, Mark Zuckerberg ou Bill Gates e um sucesso de vendas espetacular. Pouco depois, o autor retorna com o Homo Deus para afirmar que estamos à porta de outra revolução que mudará tudo.
O livro começa por analisar o que já foi discutido em Sapiens. Embora a idéia de progresso possa parecer estar declinando em um Ocidente que enfrenta uma retirada de identidade que exemplifique Trump e Brexit, a humanidade continua a avançar. "A agenda humana", tradicionalmente marcada pela fome, praga e guerra, começou a mudar. Esses três fenômenos continuam a impactar com crueldade, se olharmos para a Síria, o Congo ou a Líbia, mas se colocarmos as longas luzes não poderemos ignorar os progressos espetaculares registrados em escala global em esperança e qualidade de vida nas últimas décadas. À maneira de Steven Pinker ou Jared Diamond, Harari relata como o ser humano médio é hoje mais saudável, educado, livre e pacífico. Ele exemplifica isso afirmando que, pela primeira vez na história,
Os seres humanos não se dedicam mais apenas a melhorar nossa capacidade de sobrevivência, estamos projetando inteligência artificial e buscamos superar velhice e até mesmo a morte
Este progresso não parou, mas está começando a dar frutos, ao ponto de os seres humanos não se dedicarem apenas a melhorar nossa capacidade de sobreviver, mas estamos projetando inteligência artificial e buscamos superar velhice e até mesmo a morte . Se com a revolução agrícola a humanidade silenciou animais e plantas, e com a revolução científica silenciou os deuses, o próximo grande passo, de acordo com Harari, será através de sensores biológicos, ciborgos ou não orgânicos – Único. Assim que a tecnologia nos permite remodelar a mente humana, a história humana chegará ao fim e passaremos do Homo sapiens ao Homo deus.
A teoria provocadora de Harari parte da premissa de que os organismos são algoritmos: "Todo animal (incluindo o Homo sapiens) é um conjunto de algoritmos orgânicos modelados por seleção natural ao longo de milhões de anos de evolução. não há nenhuma razão para pensar que os algoritmos orgânicos serão, no futuro, capazes de fazer coisas que os algoritmos não-orgânicos nunca poderão replicar ou superar ".
Isso nos levaria a uma nova era, pós-humana ou pós-liberal. Na modernidade, o indivíduo, seja eleitor, consumidor ou amante, é o centro de todos os sentidos e legitimidade. Nosso livre arbítrio, como indivíduos, é o que tece uma rede de significado para enfrentar a vida. Mas, de acordo com o autor, estas são meras ilusões, já que o poder real repousa nas redes. Hoje, um algoritmo não-orgânico pode entender melhor os seres humanos como nos entendemos, por isso fará sentido confiar neste algoritmo mais e mais decisões de nossas vidas. Até certo ponto, isso já acontece quando compra, lendo (Amazon), ouvindo música (Spotify), movendo (Waze), procurando um parceiro (Tinder) e investindo no mercado de ações. E também em moldar nossos pontos de vista políticos, porque graças ao eco gerado pelos algoritmos e redes sociais do Google, recebemos cada vez menos informações que não se encaixam nas nossas preferências políticas. Em breve, o mesmo pode acontecer com nossa saúde (bancos de dados genéticos, sistemas cognitivos) e em outras áreas do nosso cotidiano, graças a assistentes pessoais. De acordo com Harari, quando esses oráculos evoluirão, eles se tornarão representantes de indivíduos, se comunicarão uns com os outros e, em última instância, tornarão-se soberanos porque pensam por nós. Isso "desacoplaria" a inteligência da consciência. Progressivamente, "as pessoas deixarão de se ver como seres autônomos" e a "crença no individualismo desaparecerá". Em breve, o mesmo pode acontecer com nossa saúde (bancos de dados genéticos, sistemas cognitivos) e em outras áreas do nosso cotidiano, graças a assistentes pessoais. De acordo com Harari, quando esses oráculos evoluirão, eles se tornarão representantes de indivíduos, se comunicarão uns com os outros e, em última instância, tornarão-se soberanos porque pensam por nós. Isso "desacoplaria" a inteligência da consciência. Progressivamente, "as pessoas deixarão de se ver como seres autônomos" e a "crença no individualismo desaparecerá". Em breve, o mesmo pode acontecer com nossa saúde (bancos de dados genéticos, sistemas cognitivos) e em outras áreas do nosso cotidiano, graças a assistentes pessoais. De acordo com Harari, quando esses oráculos evoluirão, eles se tornarão representantes de indivíduos, se comunicarão uns com os outros e, em última instância, tornarão-se soberanos porque pensam por nós. Isso "desacoplaria" a inteligência da consciência. Progressivamente, "as pessoas deixarão de se ver como seres autônomos" e a "crença no individualismo desaparecerá". eles se comunicarão uns com os outros e, em última instância, se tornarão soberanos porque pensam por nós. Isso "desacoplaria" a inteligência da consciência. Progressivamente, "as pessoas deixarão de se ver como seres autônomos" e a "crença no individualismo desaparecerá". eles se comunicarão uns com os outros e, em última instância, se tornarão soberanos porque pensam por nós. Isso "desacoplaria" a inteligência da consciência. Progressivamente, "as pessoas deixarão de se ver como seres autônomos" e a "crença no individualismo desaparecerá".
Neste ponto, o autor desenha uma imagem um pouco distópica, já que ele considera que a elite está sempre um passo à frente e isso pode levar a uma parte da população que não tem acesso à revolução de algoritmos e biotecnologia tornar-se um novo proletariado, formado por trabalhadores supérfluos. Neste futuro, que seria uma espécie de feudalismo digital, uma tecnocasta melhorada biologicamente não poderia tratar o novo proletariado melhor do que os europeus aos povos colonizados no século XIX. Mais uma vez, pode haver diferentes tipos de humanos no planeta que competem uns com os outros. De acordo com o autor, este horizonte de seres humanos que vivem com entidades de inteligência superior nos levaria a repensar nosso relacionamento atual com animais.
Também afeta o lado escuro da tecnologia: insegurança e falta de privacidade pode facilitar um hacker norte-coreano controlar os nanobots correndo em nossas veias ou que os assistentes pessoais tecnológicos agir impiedosamente para favorecer seus dren due-. Esses medos são remanescentes da série Black Mirror ou do caso de House of Cards, em que um candidato presidencial se junta a uma empresa de tecnologia semelhante ao Google para influenciar o resultado eleitoral.
De acordo com Harari, assim que a tecnologia nos permite remodelar a mente humana, a história humana chegará ao fim e passaremos do Homo sapiens ao Homo deus não Harari não parar na brincadeira, porque não conceber que o progresso científico pode ser retardado, até mesmo por ideologias ou religiões, que em grande parte considerados obsoletos por não ser capaz de fornecer respostas para as grandes questões do nosso tempo. Na verdade, ele insiste em que as decisões com maior impacto sobre a vida dos cidadãos não levam os cientistas, especialmente no Vale do Silício Ticos políti- em Washington ou Bruxelas, mas engenheiros e empresários. Estes dedicado a última parte do livro, com foco em análise de uma ideologia com grande futuro de acordo com o autor: "dataísmo." Ele analisa a história da humanidade a partir de uma perspectiva datacéntrica, deixando de lado o indivíduo e seus sentimentos. A partir desta perspectiva, o liberalismo,
A prosa ágil do autor facilita a leitura do livro, embora se espere que o Homo Deus envelheça muito mais rápido que o Sapiens. Estamos todos claros que os historiadores, como economistas e cientistas políticos, são muito mais precisos ao explicar o passado do que o futuro. O mundo está mudando mais rápido do que nunca? Não devemos assumir que a introdução de TIC ou robotização tenha um impacto maior do que os sanitários, a eletricidade ou os contêineres. Economistas como Tyler Cowen ou Robert J. Gordon incentivam isso. Também devemos desconfiar das projeções de longo prazo, à luz dos sonhos de nossos pais sobre viajar para Marte ou carros voadores. Estamos numa era techno-otimista que começa a se preocupar com o impacto social do desenvolvimento tecnológico e da inovação disruptiva em áreas como emprego e igualdade. Este livro nos leva a fazer muitas perguntas a este respeito, mas chega a conclusões radicais de uma base fraca, especialmente do ponto de vista tecnológico e das relações internacionais. Podemos prever o curso do desenvolvimento tecnológico a longo prazo? A governança public-private da internet é um regime politicamente sustentável? O próprio autor nos lembra que, em muitas ocasiões, o destino da humanidade ficou no fio de uma série de circunstâncias fortuitas. O leitor não deve esquecê-lo e enfrentar as frívolas declarações do autor com cautela e descrença. Isso sim:
Em certo sentido, a conta de Harari se assemelha à de Arthur C. Clarke e Stanley Kubrick em 2001: A Space Odyssey. O relacionamento de Sapiens com ferramentas sucessivas – a aliança evolutiva – seria a chave para o progresso. O humano, ao se sentir sobrecarregado pelas ferramentas, será forçado a cooperar e evoluir. Em 2001, o antigo macaco é capaz de neutralizar a traição da HAL 9000, enquanto Harari assume sua vitória. Em qualquer caso, a simbiose entre homem e máquina parece inevitável, seja a "estrela infantil" em 2001 ou o Homo Deus. Ambos deixam claro que o homem enfrentará o desconhecido quando deixa o indivíduo para trás. Mas vamos realmente chegar a esse ponto? Observaremos o abismo da obsolescência ou um mar aberto de possibilidades?
Originalmente publicado no relatório econômico e financeiro da ESADE.